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FORMACIÓN DEL ESPÍRITU CIENTÍFICO

LA FORMACIÓN DEL ESPÍRITU CIENTÍFICO

Contribución a un Psicoanálisis del conocimiento objetivo

Una persona haciendo experimentos y Einsten en el pizarrón


El espíritu científico se funda en el ordentamiento en serie de acontecimientos de una experiencia. Ello implica la "cantidad representada" (instancia intermedia entre lo concreto y abstracto). Asimismo alude dibujar los fenómenos, tomando geométricamente la representación.

Sin embargo, es siempre una tarea insuficiente que implica conveniencias más ocultas, vínculos esenciales más profundos que los de las representaciones geométricas familiares.

Así, el pensamiento científico se elevado hacia construcciones más metafóricas que reales.

"La ciencia de la realidad ya no se conforma con el cómo fenomenológico: ella busca el porqué matemático".

El objetivo del libro es mostrar el destino del pensamiento científico abstracto.

Ello le requirió trabajar las dificultades de las abstracciones concretas, pues el proceso de abstracción nunca es uniforme.

Este trabajo dará cuenta:

*Del trayecto que va desde la percepción exacta hasta la abstracción que incluye las objeciones de la razón.

*Distinguetres grandes períodos del pensamiento científico:

-Siglo XVI, XVII y parte del XVIII, que representa el esta precientífico.

-Fines del siglo XVIII, XIX y comienzos del siglo XX, que representa el estado científico.

-Era del nuevo espíritu científico en 1905.

Asimismo, el autor hace referencia de los tres estados por los que atraviesa un espíritu científico:

*El estado concreto: Se recrea con las primeras imágenes del fenómeno, apoyándose sobre una literatura filosófica.

*El estado concreto abstracto: La abastracción se va afirmando cuando está representad por una sensible intuición.

*El estado abastracto: Comienza a polemizar una realidad impura, informe.

Frente a estas tres etapas del pensamiento científico, dice Bachelard, que le pide al Psicoanálisis, que logre desplazar los intereses, "objetivamente". Ello implica luchar contra algunos prejuicios, que la experiencia genere debate, y que la experiencia científica contradiga a la común.

Antiguamente, la epistemología establecía una vinculación contínua entre la observación y la experiencia. Pero la experiencia común deber ser verificada desde distintas miradas, para confirmar científicamente la verdad. El espíritu científico debe aquietarse se está tentando a captar lo dado, inmediatamente, y ser prudente frente a lo conocido a lo desconocido.


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¿De qué simbolización hablamos?

¿De qué simbolización hablamos?
por Cristina Dayeh

Este trabajo intenta, en el intercambio con autores, plantear algunos modos de pensar el plano de lo simbólico y establecer algún lazo con la práctica   que nos concierne.
Desde la mesa inaugural de este año se fueron perfilando dos ejes diferenciados.. Uno plantea la cristalización, univocidad, fijeza y dependencia del símbolo en relación a lo representado; el símbolo alude, en ese contexto, a cierta idea de trascendencia, inmutabilidad y paradigma, dejando de lado la multiplicidad contingente y la diversidad.
Alcanzar la dimensión simbólica de un objeto supone entonces un trabajo de abstracción respecto de las condiciones sensibles del objeto, es decir que los puntos de apoyo sensoriales y contingentes del objeto van acotándose a favor del significado o de la esencia.

Enfrentado a este modelo, tendríamos una simbolización más atravesada por la reconstrucción y transformación, destacándose el aspecto de trabajo que la simbolización implica. Este trabajo de simbolización remodela lo planteado en el plano de la esencia, y suspende las determinaciones definitivas.

Descargar completa: ¿De qué simbolización hablamos?


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Un Diccionario de Psicología casero

Este es un diccionario de psicología casero hecho por gente inteligente. Es sencillo pero está muy claro en cada uno de los conceptos que abordan. Sin duda será una buena fuente de consulta y lo mejor de todo que es gratis. ¡Que lo disfruten!

Abasia (astasia-abasia) – Abreacción - Acción específica (o acorde a un fin) - Activo-pasivo - Acto fallido – Afecto – Agorafobia – Aislamiento - Alianza Fraterna - Aloplástica, conducta - Alteración del yo - Alteración interna - Alucinación - Amencia de Meynert (confusión alucinatoria aguda) - Amnesia infantil – Amor - Amor de transferencia – Anna O - Analogía –Angustia - Angustia, teoría de la - Angustia ante el superyo - Angustia automática - Angustia de castración - Angustia de muerte - Angustia de pérdida de amor - Angustia de pérdida de objeto - Angustia neurótica - Angustia realista - Angustia señal - Anulación de lo acontecido - Añoranza, investidura de - Aparato psíquico - A posteriori - Apremio de la vida (ananke) - Apronte angustiado - Apuntalamiento o apoyo – Arte – Asco - Asistente ajeno – Asociación - Asociación libre - Ataque histérico – Atención - Atención libremente flotante - Autoerotismo - Autoestima (sentimiento de sí) - Autoplástica, conducta – Autorreproches - Banquete totémico - Barreras- contacto - Belle indifférence - Beneficio primario (de la enfermedad) - Beneficio secundario (de la enfermedad) – Bisexualidad - Bordeline, personalidad - Cantidad de excitación – Carácter - Carta 52 (a Fliess) - Castigo, necesidad de - Catarsis - Catarsis, según Freud – Cecilia M - Celos – Censura - Ceremonial obsesivo – Chiste – Cloaca – Cómico - Complejo de castración - Complejo de Edipo - Complejo del semejante - Complejo materno - Complejo paterno – Comprensión – Compulsión - Compulsión a la repetición - Conciencia - Conciencia moral – Condensación - Conflicto psíquico – Construcción - Contenido latente (del sueño) - Contenido manifiesto (del sueño) – Contigüidad – Contrainvestidura – Contratransferencia – Conversión - Cosa (del mundo) - Creencia (en la realidad) – Cualidad - Culpa, conciencia de - Culpa primordial - Culpa, sentimiento de - Culpa, sentimiento inconciente (o necesidad de castigo) - Cultura (humana) - Curación por el amor - Defensa - Defensa, mecanismos de - Degradación del objeto erótico (o sexual) – Delirio – Depresión – Deseo – Desesperación – Desestimación – Desexualización - Desinvestidura (sustracción de la investidura) – Desmentida – Desplazamiento – Desvalimiento - Dinámica psíquica – Displacer – Dolor - Domeñamiento pulsional – Duelo Economía psíquica - Elaboración secundaria - Elección de objeto – Ello – Emma – Emma von N - Energía indiferente - Energía libremente móvil - Energía ligada – Katharina – Lucy R - Masturbación – Mathilde H - Muerte, representación de la – Neocatarsis - Neurastenia, según Freud - Psicoanálisis de control - Psicoanálisis de niños - Psicoanálisis didáctico – Rosalía H

 Descargar de la explicación de cada uno: Diccionario de Psicoanálisis casero


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NEUROSIS



Esto es obra del Psicoanálisis, no hay ninguna otra psicocosa que hable de Neurosis. Esto es contundente.
Freud dice: “que la concepción popular divide entre hambre y amor como dos subrogantes de lo que se llaman pulsiones”.

Hay dos grandes grupos de pulsiones que satisfacen dos necesidades básicas.
Están las pulsiones  que pujan por conservar al individuo y por otro lado están las pulsiones que aspiran a su reproducción.

Distinguimos también en el Psicoanálisis, Pulsiones de Autoconservación o Pulsiones del Yo y las Pulsiones Sexuales que llamamos LIBIDO (Fuerza de la pulsión sexual que emergen en la vida anímica).
Averiguamos que para entender las Neurosis, las pulsiones sexuales son, y con mucho, las de mayor valor.
Las Neurosis constituyen las enfermedades específicas de la pulsión sexual. Es decir, que encontramos una definición.

Hay otras definiciones, pero esta es la más tajante, la más básica.
Encontramos un primer obstáculo que es tratar de establecer  alguna diferencia, importante, acerca de lo que consideramos Pulsión e Instinto.

Instinto: Les propongo reservar este término para la especie animal no parlante.
EL HOMBRE TIENE PULSIÓN.

Justamente por que El Hombre cuando habla pierde su objeto. ¿Pueden Uds. Fundamentar
 esto?

Acuérdense siempre de primer berrinche. El chico grita, no  que es él que grita (no tiene aparato psíquico) y no sabe porqué grita.

El que escucha, es externo a ese grito, y tampoco sabe de que se trata. Esto es importantísimo que Uds. lo pesquen. Una persona  emite un grito, está suelta, y otro del otro lado está pesquisando ese grito y tampoco sabe de que se trata.

Quien recibe este grito (padre, madre) le atribuye algún sentido, hace un juicio de atribución. Si yo le atribuyo un sentido, es eso, el sentido que le atribuyo, no lo que sucede.
La atribución que se le hace ese grito viene seguido de una mamadera, una teta…Entonces el objeto que le corresponde o que aparece como correspondencia a ese grito, es un objeto  que viene atribuido desde afuera. Es algo que yo le ofrezco.

Esto que yo le doy, como es tentativo o aproximado habrá de calmar el algo la necesidad supuesta que generó ese grito pero NO TODO.
Pregunta: ¿Y si la madre acierta y le da lo que necesita?
Respuesta: Sin embargo, todos sabemos que en cuanto se le da eso que se le da, la situación se reinstala, el grito se reinstala.

Si yo atribuyo algo mediante esto que yo doy, lo que generó la ansiedad que no se cual es…en algo se calma. Había allí un montón de tensión que es satisfecha, cesa esa tensión.

¿Qué es lo que va a recordar el que fue satisfecho?

¿Qué va a recordar, la Teta o el Grito?

EL GRITO! Este es el mecanismo de la memoria. Todavía no tengo con qué recordar que lo que vino es esa Teta. Lo que él va a recordar es que hay un estímulo que es el Grito, y el Grito trajo satisfacción.
Por lo tanto lo que va a repetir, es ese Grito. Es un mecanismo destinado a establecer un Grito mediante el cual él se satisface, no hay otro que lo satisfaga. Él va a entender que mediante ese grito la satisfacción viene.
Mucho después se va a reinstalar el objeto.

Si esto no lo pensamos así, no tenemos ningún elemento para fundamentar algo que es básico para nosotros: cualquier persona que nace, nace en una posición que se llama Narcisista.

El Narcisismo es algo que se satisface a sí mismo. Jamás un narcisista va a suponer que algo le falta, es decir, ninguna persona toleraría, en sus orígenes, saber que la teta es externa. Esto a mí me viene porque grito. Por lo tanto esta satisfacción (autoerotismo) proviene de este grito.

La madre tiene que armarse para él. “El que no llora no mama”.

¿Qué voy a recordar? El llanto!

Este objeto primero que voy a tener es la voz. Con lo primero que me satisfago es con la voz. Esa voz me trajo una teta…que yo no se…pero vino. Grité y vino.

¿Quién me la proporcionó?

El Grito!

¿Por lo tanto que voy a recordar? EL MECANISMO.

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Lic. Marcelo Bordeira








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El trabajo de la simbolización


La ampliación del campo psicoanalítico a partir del trabajo con pacientes cuya conflictiva desborda lo que podríamos considerar como propiamente neurótico ha dado lugar a un creciente interés por el tema de la simbolización.
Un necesario replanteo metapsicológico se fue dando tanto en relación a la estructuración psíquica como al encare psicopatológico y la práctica del psicoanálisis...



Descargar trabajo:  Opción 1  Opción: 2

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Sigmund Freud - Biografia 1/5



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Biografia Sigmund Freud 2/5 (Documental)



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Sigmund Freud - Biografia 3/5



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Biografia Sigmund Freud 4/5 (Documental)



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Biografia Sigmund Freud 5/5 (Documental)



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Relato del Psicoanálisis de un niño - Melanie Klein


Los  comienzos  del  análisis  de  niños  se  remontan  a  s  de  dos décadas,  cuando  Freud  mismo  realizó  el  análisis  de  Juanito2. Este primer análisis  de  un  niño  fue  de  gran  importancia  teórica  desde  dos  puntos  de vista. El éxito obtenido en el caso de un niño menor de 5 años mostró que
el psicoanálisis podía ser aplicado a los niños pequeños, y, lo que es más

importante  aun,  se  pudo  demostrar  ampliamente,  por  medio  del  contacto directo con el niño, la hasta entonces muy discutida existencia de aquellas tendencias  instintivas  infantiles  que  Freud  había  descubierto  en  el  adulto. Además, los resultados obtenidos permitieron abrigar la esperanza de que futuroanáliside niñopequeños...




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C.G. Jung - Lo Inconsciente en la Vida Psíquica Normal y Patolólica


Como  todas  las  ciencias,  también  la  psicología  ha  pasado  por  una  época escolástico-filosófica, que en parte todavía llega hasta el presente. A esta clase
de  psicología  filosófica  puede  hacérsele  el  reparo  de  que  decide  ex  cathedra
cómo el alma ha de estar acondicionada y qué propiedades le convienen en esta y en la otra vida. El espíritu de la moderna investigación ha dado al tras-
te  con  estas  fantasías  y  ha  introducido  en  su  lugar  un  método  empírico exacto.  Así  ha  nacido  la  actual  psicología  experimental  o  "psico-fisiología", como...




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